原标题：马长勋先生说太极推手“二”
先生马长勋，吴式太极拳的传人。马长勋先生师从太极拳名家、吴式太极拳第三代传人刘晚苍先生，全面继承了刘先生的太极拳技艺，在推手和拳理方面取得了丰硕的成果。
五、推手境界
武功，若是真的练好了，别说练的人，就是看的人，对自己的身体也是有好处的。因为他在看，所以他也可以调动精神和能量。
鲍全福是纪子修先生的**。他的修为和身手都非常好。他也是刘晚苍先生的老朋友。他们两个总是在一起。这位老人一生也热爱太极拳和推手。他文化底蕴深厚，见多识广。他观察推手，发现用好手推起来舒服，别人看着也舒服。两人大战一场，围观之人也是屏住了呼吸。
什么是“养”？什么是“伤害”？推手相推时，双方皆得滋养；较量时，双方皆输，伤心伤神伤身。如果你想达到王子英、郝家俊、杨禹廷、马跃良先生那一代人的水平，对身体健康肯定有好处。如果你搞摔跤和把戏，这些最终都会伤到你的身体。郑曼青先生总结：善发者不长寿。
为什么我们的开发人员更多地使用“软弹性”？因为它不疼。有一点，你的天赋不够。人外出后，一两尺远，深吸一口气，有助而不伤人。这就叫打人就要打人，被打的人要受苦。推手也讲和，不要只把它当成你赢我输的游戏，只有双赢才能实现。你一直在赢，赢了之后身体垮了也没有意义。
6、练拳要练一个“理”字
古时老者曰：形无形，有意无意，无意才是真意。这是什么意思？练习是完全自然的。这就是“为学多做，为道多失，复为无为”。即回无极。宋书明这货高高在上，现在被骂了。其实当时徐余生、吴建全、刘采臣、纪子修都去了，称他们为学生，向他学习。这些人都是傻子吗？
所以宋书明的拳论不同于其他拳论，是非常深奥的。比如：无形无形，周身透气，顺其自然，西山满...掌握太极拳是生命和灵魂的双修，太极拳是道家的东西，《授秘歌》是太极拳的最高境界，是最高的拳理。
过去，老爷子常说，推手不怕输不怕输。我赢了，我知道用什么来赢，不管是不是太极手，我心里都要明白这一点。输给对方也没关系。我要明白，我输的到底是太极手，还是太极劲。当时，技术被用作衡量标准。你上去一个愣头子，把老头子推回去，能说他太极拳厉害吗？凡事必有其因。所以杨禹廷先生常说，我们练拳，只练一个字——理。
6、太极推手能打人吗？
吴式拳法很少出事，也很少说出过分的话。他们基本上是这样教的。……太极拳本身就是修身的，功力越高，修为就越高，别说叫他真打人了，他的脑子都厌烦这些东西了。你在跟谁打？是敌人吗？既然是门派，当然有比试，有比试，但比拼的是技巧，而不是谁更狠。
太极拳传入北京后，是谁教的？王公贵族，贝子贝勒，文人墨客。清末以后，谁练太极拳？名流名流、资本家、大企业掌柜、大府主夫人等等，这些人要不要跟人家打架？
京城藏龙卧虎，多少武者，太极能独当一面，自有其道理。...推手是假的，但这里有一些真实的东西。就是这样一种**，一种练气功的方法。……我们不应该学习勇敢和无情，而应该学习这种技能和智慧。
杨露禅当年在京城教拳，如果以实力为主，皇子们会跟他学这个吗？当年业内流传着这样一句话：“地不怕，天不怕，就怕杨家的阮十三”。软是软，软里有东西……推手是练的，是和人练的，不是和死东西练的，不是让你打沙包，踢桩。王茂斋、王子英、赵铁安，哪一个是这样修炼的？
7、推手只是“玩”
在努力方面，王茂斋先生付出了很多努力。据说他站在桩上的时候，就去了朝阳门。当时有城墙，他站在城墙的垛口上，也就是现在常见的无忌堆。但是站立就是训练，而不是愚蠢的训练。杨禹廷先生已经说过了。
为了教推手，王茂斋先生家里铺的是进口瓷砖，每天用煤油擦亮，就像一面镜子。一般人都站不稳，你想比也不能用推手。我去王家学拳的时候，就是用这个练推手的。因为他们认真学习，所传授的功夫也不错。王茂斋先生传授的师傅：杨禹廷是老大哥，然后是李文杰、张继智、王子英。他们的手都很灵巧，听音也很细腻优雅。他们这一代人的推手完全是和太极拳理论结合起来的，绝对没有用力、撕扯、拖拉。你看不到力量。
我看到的是王子英先生、李文杰先生、杨禹廷先生、张继智先生。四人功夫各异，推手却有一个共同点。他们不是稀里糊涂地打，而是打得很清楚。当你的能量出现时，它们都在跳动。很干净，被打的人也很舒服，感觉不到对方。这种推手方式的力量非常奇妙。他们用手逗弄你，然后狠狠地打你，而不是用力气。其实推手只是一场“戏”，只是戏中有戏。比如王茂斋先生、王子英、刘晚苍的事迹也是“玩”出来的，你能说不是吗？
8、什么叫“守在中间开始战斗”？
“守中拳”，这是杨露禅先生在离京前传给吴全有先生的一句话，吴全有先生由此受到启迪……练拳也要守中拳，姿势要养成，推手也是一样。守中静，姿态要展开，大开大开，大虚大实，大松大柔，大无大虚。不是打人，是打人。不是这个问题，不是这么简单的问题。什么是真传？这句话是真的。
这句话说起来很简单，但要做到却并不容易。比如“守中”，怎样才能守住中？“中鼎”在哪里？全身不能完全放松，身体不能放松，就谈不上“中定”。不会练功夫的人，往往会被误解：你走了，你还有中庸之道吗？是的，你的身体必须是空的才能达到中性定力。
你已经完全松了，你的皮肤、肌肉、筋骨、五脏六腑都松了，松来松去的，你原来的力量并没有消失，而是都松到了你的脚下。太极拳不需要用力，不用用力，你的原力并没有消失，只是分散在全身，集中到脚下。……推手的时候，遇到什么事的时候，力是从哪里来的？站起来。故拳论中说：“其本在足，起于腿，主宰于腰，形于指”。
这个手指不完全是手指，为什么说“形于指”呢？因为手指是最敏感的，对方将手推向我们的点，那个接触点就和手指一样“灵动”。“问”到哪里去，到哪里给你答案。手一碰到对方，信息就传到脚上，从脚又回到这个接触点，或走，或变，或走，或变。
故《乱环诀》曰：敌深入乱圈，四两千斤招式可成。“你脚下无根，无定力，你是”“空乱戒”，即拉扯拉扯，不叫“乱戒”……
9、什么是“双”？
王子英先生在家里话不多，但说话很清楚。比如双的问题，王子英先生的解释是，所谓“双”就是推手的时候“顶”，两个人的手一起推就叫双。现在书上把这个二元性说得很玄妙，比如两只脚不能同时发力，甚至两只手不能同时指向同一个方向。其实，这与二元性无关。翻倍就是顶，如果你们两个都在努力，那就叫翻倍，翻倍就是停滞。故拳论中云：“每见数年纯功不能化，率受人控，双疾未悟”。你们两个都是一流的，你们都在努力。我一松手，你就倒在地上。这叫做“失重”，但不是“引入失败”。
太极拳讲究听问劲，你要找到这个劲点。比如你上去用力，对方不用。这称为单一权重。这样就把自己暴露了，人家稍微懂一点，就收敛了。人们不认识我，我只认识别人。如果不懂这个道理，一旦联手，主动出击，盲目用武，谁比你懂一点，你就会被克制。双方不理解，就往前推，这是双倍的。
但是现在你不是在推手上找“双重”和“虚拟现实”，而是在货架上。交叉拳时一条腿吃力，结果腿伤得很厉害。……大多数练太极拳的人都犯了“近者求远”的错误。你从太极练到无极，这是一条捷径。如果从太极练到两仪、四象、八卦、**卦，越练越复杂，越练离道越远。
10.说“意图不是努力”
这些人所谓的“心”（指越练越复杂，越练离道越远的人），其实就是力；所谓“精神”，都是“外流”。看起来很有精神，其实是在外面。太极拳修炼中的神、心、气，就是元神、元气、元意、真意、真神、真气。眼药水四处流淌，谓之“见神”；呼吸称为“一切”；而“真意”要进去，要自己体会。
“意不用力”，这个“意”就是用意去调内在的东西，用意去听，去体会里面的感受，用意去调息，去体会他的感受。到了高层次上，不需要头脑，不需要怒气，完全用神就可以了。神是元神，不是视觉神。这一切都是内在的东西，看不见的，无形的，但它就在那里。
这个必须自己练。如果您不知道该怎么做，那么您无论如何也不会理解它。
您一次只能放松并迈出一步。功夫不是劣势，到时候这些东西就施展出来了。想了也没用。看得见、摸得着的力都产生了，即震动力，或力，不属于弹力。
太极拳的运动完全符合哲学和道家思想。一阴一阳称为道，太极拳归根结底是以虚为主。
【注，文章内容来源于网络，原文出处应为：马长勋口述，王子鹏编译《吴式太极拳南湖传习录》】返回搜狐，查看更多
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